太岳的历史观
一、圭的正统观
通过《〈资治通鉴〉直解》中对各个政权是否立“纪”，来显示他是否认可其正当性。下面我们看看他对于割据政权的态度：
1、三国时期，视蜀为正统
司马光在《资治通鉴》中秉持“正魏而伪蜀”的观点，但《〈资治通鉴〉直解》作为《资治通鉴》的辅导教材，却一反这种观点，以蜀汉为正统。
《直解》中为蜀汉立《后汉纪》，但没有给魏和吴立“纪”。同时，在文中称蜀汉君主的“谥号”或“主”，而对曹魏和孙吴君主直称名讳。
对此，老张给出的解释是：“以其本帝室之胄，而仗大义以讨汉贼，功虽未成，名义甚正，故以接汉家正统”。
【好像因为偏安，从南宋开始大家对三国的正统观就变了？毕竟成书于明的《三国演义》就是尊刘贬曹】
2、南北朝时期，视南朝和北魏为正统
《资治通鉴》认为“晋隋之间的宋、齐、梁、陈与魏、齐、周均为‘无统’之列”。但老张对此观点并没有全盘接收。
《直解》中为南朝立有《宋纪》、《齐纪》、《梁纪》和《陈纪》，但没有给北朝各政权立“纪”。在直解南北朝君主时，称南朝君主的“谥号”或者“主”，故可以认为是以南朝宋、齐、梁、陈为正统。虽然没有给北魏立“纪”，但也称它的君主的“谥号”或者“主”，说明在他看来，北魏也有正统性，但略低于南朝。
孟子认为蛮夷可以通过学习华夏文化成为华夏族的一员，因此老张没有完全否定北魏的正统性。在《直解》中他也充分肯定了孝文帝的汉化改革：“夫魏主以戎狄之君，僻处朔野，其于礼乐教化，令非素具，事不习闻。乃能慨然修古帝王之业……”
【其实我觉得北周也可以被视为正统吧】
3、宋、辽、金并立时，视宋为正统
他为北宋和南宋立《宋纪》，没有给辽朝和金朝立“纪”。称宋朝君主的“庙号”，而称辽朝君主和金朝君主名讳。
【这个从古到今大家的意见应该都很统一吧？】
4、不承认武周的正统地位
认为武则天只是皇后，不是皇帝。
【曌姐：小伙子晚上来我房间一趟，我们好好谈谈】
他这么写大家也可以理解哈，毕竟……对吧？其实圭圭对女性政治家态度还是比较开明的，比如他评价娄昭君：“彼虽妇人，亦有远识，非书生竖儒所能窥也。”
二、圭的华夷观
1、对民族融合态度保守
他认为，唐太宗接受“天可汗”的称号，虽然是安抚夷狄的权宜之计，但是堂堂天子“而甘同虏酋之号，则陋莫甚矣。是以终唐之世，其治杂夷”。
【圭圭认为唐太宗的民族政策是不对的，和虏酋打成一片不仅掉价，还为国家安全埋下了隐患（历史局限性，原谅圭吧）】
至唐朝中期，唐廷往往借蛮夷之兵平息叛乱，派遣宗室之女与蛮夷和亲，“列至五代，而中原之地，悉为戎马之场，皆太宗好大喜功之一念启之。”
【认为唐后期和五代十国十国的混乱都源自于此（二凤粉息怒，圭圭认为玄武门太宗做的对，就原谅他吧）】
“故先王之制，内华外夷，正名辨类，不以夷狄乱我中国，亦不以中国变于夷狄。”说后世应当以唐太宗为戒。
【老张的华夷观比较保守，他认为华夷有别，对外族比较排斥，有明显的大han zu主义思想】
2、以守为主，以战促和
他赞同汉文帝抗击匈奴的方式，采取防御措施，只将夷狄驱逐出境，不发兵深入。
反对汉武帝主动派兵三次讨伐匈奴。认为这导致了海内虚耗，盗贼蜂起。
同时也称赞唐太宗不主动出击突厥的观点，认为唐太宗的言论 “深得中国之大体，使外夷闻之，亦当心服，边将知之，不敢邀功，此所以终能雪耻除凶。致颉利之请朝。而贻边境无穷之利也。”
【老张这个防守为主的观念其实也和明朝当时的现状有关，对于北边的敌人，国力和军力不允许主动出击】
老张当然也不是软弱的绥靖派，他对战争的理解是：打是要打的，但打的目的是服务于谈判。
他认为：“如果不战而和，则制合的权力在对方，但是如果战而后和，则制合的权力在我方。因此“要使中国常操其柄，因我之战，可以益固其和心，因彼之和，可以益修吾战备，御虏之策，莫善于此。”
【用“打”来坚定对方求和的心，把主动权掌握在自己手里】
圭圭以北宋为例具体谈：
他对寇准提出的对契丹先战后和的策略是赞成的，“寇准岂不知战为危事。盖战胜而后与之和，则制和在我，而和可久长。惜乎！”（打疼对方后再和谈，和平才能长久）
可惜宋真宗主张与契丹讲和，老张认为“真宗虽仁义，但是不勇武，急忙与契丹讲和。”此后，宋朝给契丹岁币不断增加，以至于国力衰微，导致了靖康之祸端。
（圭圭认为宋真宗太急于和契丹讲和了，从而助长了对方的气焰狮子大开口）
“故御虏者，必以和好为权宜，以战守为长策，此不易之论也。”
（老张表示：对待敌人，“和”只是权宜之计，备战才是长久之策）
【其实老张对于北部边患的策略我觉得是合理的，在明朝当时的国力下，这是最符合实际的选择了】
3、南北分治
张居正认为南北态势不同，因此采用的策路也应该不同，“南北夷虏之势不同，其处之道亦异。”针对 “北虏”，主要是防御为主（即上一条中的策略），提出“外示羁縻、内修战备”的指导思想。同时，针对西南夷地区，主张坚决重拳出击，以打为主，兼用安抚。
【其实就是柿子捡软的捏……】
4、以夷制夷
老张指出， “蛮夷”反复无常，不值得信任，“制虏之道，惟当视吾之修否。服则怀之，叛则御之，得其好言不足喜，得其恶言不足怒也。”（蛮夷反覆无常，不要因为他们的顺从而得意，也不必因为他们的反叛而生气）
除了单纯的军事行动，政治操作也很重要：
分化蒙古
第一，以离间手段分化俺答。俺答的侄子老把都死后，其子青把都继位，但威信不高，俺答长子黄台吉想借此吞并老把都所部。张居正主张扶植青把都，利用离间计对抗黄台吉，“多行间谍以疑其心，时用利饵以中其欲”，以期达到“待其两敝，而归命于我”的目的。
第二，采取“封爵赐职”的手段分化俺答。张居正认为：“封爵于国体本尊，且可分虏之势，未为不可。”即以封爵的方式，将俺答部落划分成若干股小势力，使俺答内部产生矛盾。同时封爵的等级不同，将会引起各部为得到更高的头衔而相互拼杀，进而导致整个他们内部的分裂。
第三，主张以俺答牵制土蛮。针对土蛮部更不老实的情况，利用俺答监视和牵制士蛮。明廷多次受到由俺答提供的土蛮入侵的情报，“近日俺答报土蛮东犯，其言不虚”。在这样的手段下，土蛮部对明朝的威胁性大大降低，“东虏屡窥边境，久未得利”。
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